martes, 10 de noviembre de 2009

Brahma



“Brahma.- Es el declarado Creador masculino; existe sólo periódicamente en su manifestación, y luego entra de nuevo en el pralaya, esto es, desaparece y es aniquilado. [Brahma, masculino, con a final larga (â), es el Dios o Principio creador del universo, o en otras palabras, es la personificación temporal del poder creador de Brahma. Existe periódicamente tan sólo en el período de manifestación del mundo, después del cual desaparece y vuelve a Brahma, del cual procedió. Brahma, en unión con Vishnu y Siva, forma la Trimûrti o Trinidad inda.]”


1) Elementos de reconocimiento: Cuatro cabezas, cuatro brazos, Vedas, Mala (rosario), mudras de reconocimiento, parado sobre un loto, en ocasiones montado sobre un cisne y con barba blanca.


2) Cuatro cabezas: Las cuatro cabezas dirigidas a los cuatro puntos cardinales (Caturloka). Estas cuatro cabezas son las que “escucharon” los Vedas. Se dice que primitivamente existió una quinta cabeza en la coronilla que fue quien “leyó” los Vedas.


3) Loto: Generalmente se representa a Brahma surgiendo de una flor de loto, que –como ya dijimos- es la flor simbólica de la espiritualidad oriental. Dentro de la leyenda, el loto era el ombligo de Narayana.


4) Brazos: En muchas representaciones Brahma aparece con cuatro brazos que sostienen: un rosario (mala) que contiene semillas de Rudraksha, símbolo de la espiritualidad.


En otra mano sostiene los rollos de los Vedas, escrituras sagradas de la India Antigua.


Las otras manos suelen representarse haciendo gestos simbólicos (mudras). Una de ellas realiza el Varada-mudra (postura de entrega de dones), con la mano hacia abajo con la palma hacia delante y la otra el Abhaya-mudra (postura de saludo) con la mano hacia arriba, con la palma hacia delante con los dedos extendidos.


En otras imágenes este dios aparece con otros objetos en la mano: un Kamandalu (vasija de barro) que contiene el néctar de la inmortalidad o agua de vida (Amrita) o un Sruva (cucharón) con el cual derrama sobre el fuego la sustancia de la cual habrá de nacer la humanidad.


5) Trimurti: En algunas imágenes aparece acompañado de Vishnú y Shiva, con quienes compone la Trimurti (Trinidad divina) de la India.


6) Cisne: Muchas veces Brahma cabalga un cisne (Hamsa)


7) Barba: En algunas ocasiones Brahma aparece como un anciano de barba blanca, dando a entender su longevidad que se relaciona con su aspecto creador.


8) Sarasvati: La consorte de Brahma es Sarasvati, que muchas veces monta el cisne sagrado o un pavo real.

Tiene cuatro manos y con dos de ellas toca un antiguo instrumento de cuerda (veena), ya que es la diosa de todas las artes y en especial se relaciona con la música clásica de la India.

Como es reconocida como diosa del conocimiento, en otra de sus manos porta un libro sagrado. La otra mano generalmente porta un rosario (mala).



Shiva



Siva (Siva o Shiva) (Sánscrito).- Tercera persona de la Trimûrti o Trinidad inda. Es un dios de primer orden, y en su carácter de Destructor es más elevado que Vishnu, el Conservador, puesto que destruye sólo para regenerar en un plano superior. Nace como Rudra, el Kumâra, y es el patrón de todos los Yoguis, siendo llamado, como tal, Mahâ Yoguî, el grande asceta. Sus títulos son expresivos: Trilochana “el de tres ojos”, Mahâdeva “gran dios”, Sankara y otros muchos más. [Véase: Sankara, Siva-Rudra, Mahesvara, Trimûrti, Linga, etc.]”



1) Elementos de reconocimiento: Lingam, cabello largo y enmarañado, tercer ojo en la frente, cuatro brazos, ceniza sagrada en su cuerpo, tridente, cobra enroscada en el cuello, serpientes trepando por su cuerpo, guirnaldas, vestimentas de piel de leopardo y elefante, corona de luna creciente, ojos entrecerrados, a veces aparece en estado de meditación y en otras danzando, toro blanco, Río Ganges surgiendo de su coronilla, corona del Monte Meru.


2) Lingam: Es el símbolo más conocido de Shiva: una piedra cilíndrica que podría representar la totalidad de la visión hindú del mundo, así como también es un símbolo fálico asociado con la fertilidad y el sendero del Tantra.


3) Tercer ojo: En el centro de la frente, Shiva tiene un tercer ojo, que lo hace ver “más allá de lo evidente”, del cual a veces surge un haz luminoso.


4) Brazos: Son cuatro y en las manos sostiene un tridente, un tamborcito (damaru) y con las otras realiza dos mudras: abhaya (protección) y varada (para conceder bienes).


El tridente representa la destrucción del ego con su asociación de cuerpo, mente y alma. El tamborcillo acompaña la danza de Shiva y tiene forma de reloj de arena, que lo relaciona con el tiempo. El mismo marca el ritmo de la creación.


5) Ceniza sagrada: Shiva tiene su cuerpo cubierto de ceniza sagrada. Su piel luce cenicienta, lo cual simboliza la luz que disuelve la oscuridad, el conocimiento divino que hace desaparecer la ignorancia.


6) Cobra y serpientes: Las serpientes representan el tiempo y la energía Kundalini, y justamente Shiva es el maestro del tiempo y de la energía transmutada.


7) Ojos: Los ojos del dios están entrecerrados. Los ojos cerrados simbolizan el retiro del mundo mientras que los ojos abiertos representan la acción en el mundo.


8) Toro blanco: En ocasiones, Shiva está montado a un toro blanco (Nandi o felicidad) que representa el control de la lujuria.


9) Danza: En ocasiones el dios Shiva aparece en su aspecto Nataraya, danzando al compás de su tamborcillo (damaru). Su danza empuja a la mente hacia la apertura espiritual y la perfección.


Una de las piernas de Nataraya está levantada y marca la postura de Ananda Marga, el sendero de salvación. Con la otra pierna suele aplastar a un demonio enano (Mayulaga) que simboliza las tentaciones que obstaculizan el progreso espiritual.


10) Río Ganges: El río sagrado se asocia con el conocimiento sagrado que fluye hacia la tierra. El mismo surge entre los cabellos de Shiva en forma de catarata de la boca de la diosa Ganga y purifica todo a su paso. El cabello enmarañado en siete mechones representan los siete brazos del Ganges.


11) Corona: La corona de Shiva en forma de cono truncado está relacionada al Monte Meru o Morada de los dioses, y tiene una luna creciente.


12) Parvati (Shakti): Es la consorte de Shiva y madre de Ganesha, el dios elefante de la sabiduría. Ella aparece como una mujer hermosa, con cuatro brazos que sostienen una espada, un tridente, una ofrenda de arroz, mientras que la cuarta mano hace un mudra de saludo.


En muchas imágenes aparecen Shiva y Shakti (Parvati) fundiéndose mediante el acto sexual.


Mientras que Shiva representa el espíritu puro (purusha) mientras que Shakti simboliza la naturaleza manifestada (prakriti).


13) Ganesha: Este dios con cabeza de elefante simboliza la Sabiduría. Tiene grandes orejas que le permiten escuchar mejor a sus devotos, así como una pequeña boca para hablar poco. Sus pequeños ojos que representan la concentración y su gran cabeza los grandes pensamientos. En sus cuatro manos lleva un hacha, un loto, una ofrenda (a veces una lanza con tres puntas) y hace un ademán sagrado (mudra) de bendición.


Generalmente aparece un ratoncito entre sus piernas, simbolizando el deseo que sin control causa estragos (aparece comiendo las ofrendas).


11) Corona: La corona de Shiva en forma de cono truncado está relacionada al Monte Meru o Morada de los dioses, y tiene una luna creciente.


12) Parvati (Shakti): Es la consorte de Shiva y madre de Ganesha, el dios elefante de la sabiduría. Ella aparece como una mujer hermosa, con cuatro brazos que sostienen una espada, un tridente, una ofrenda de arroz, mientras que la cuarta mano hace un mudra de saludo.


En muchas imágenes aparecen Shiva y Shakti (Parvati) fundiéndose mediante el acto sexual.


Mientras que Shiva representa el espíritu puro (purusha) mientras que Shakti simboliza la naturaleza manifestada (prakriti).


13) Ganesha: Este dios con cabeza de elefante simboliza la Sabiduría. Tiene grandes orejas que le permiten escuchar mejor a sus devotos, así como una pequeña boca para hablar poco. Sus pequeños ojos que representan la concentración y su gran cabeza los grandes pensamientos. En sus cuatro manos lleva un hacha, un loto, una ofrenda (a veces una lanza con tres puntas) y hace un ademán sagrado (mudra) de bendición.


Generalmente aparece un ratoncito entre sus piernas, simbolizando el deseo que sin control causa estragos (aparece comiendo las ofrendas).



Vishnu



Vishnu
La fuente de todos los avatares.

El Señor Krsna


Capítulo 2, Fragmento

5 El Señor Sesa es la Personalidad de Dios. En el momento del yuga-Sandhya (La Unión de
yugas) El Apareció como El Señor Balarama, el hijo de Vasudeva y Rohini. Era el espléndido como una nube de otoño. El es experto en la lucha con el mazo y otras armas, y deseoso de la matanza de la multitud de reyes demoniacos, él Desarraigo la carga de la tierra.

6 En el cuarto yuga La Suprema Personalidad de Dios hace su aparición en una familia brahmán. Deseando enseñar el mensaje de todo el Upanishad, predica las verdades del dharma-sastras, y entregua a toda la gente, todas las verdades de vaisnava-dharma y Él También desarraiga a todos los ateos y delincuentes.

7 es el la Superalma presente en el corazón de todo el mundo. El es el Objeto de Meditación de Aquellos que anhelan la liberación. El es el donante de liberación. Por meditar sobre El Uno se hace libre de todos los pecados. Por cantar Sus nombres santos Uno Logra la liberación.

8 Uno que medita sobre El Durante el día se hace libre de los pecados de la noche anterior. Uno que medita sobre el de noche Se hizo libre de los pecados del día anterior. Esto es el secreto del Veda. Esto es el secreto de los Upanishad. Por meditar en el uno Logra las frutas de todas las estaciones, uno Logra La Paz, uno Logra un corazón puro, uno Logra el resultado de todas las Peregrinaciones. El que sabe (conoce) esto se hace libre de entrar otra vez en un cuerpo material. Así el Upanishad.

lunes, 9 de noviembre de 2009

Srila Prabhupada


El Maestro Universal.
Todas las glorias a Prabhupada.